菩薩學處，當在五明學處--愛要坦湯蕩

 

五明經云：「菩薩學處，當在五明學處。」

又莊嚴經論云﹕「若不勤學五明處，聖亦難證一切智，故為調伏及攝他，並自悟故而勤學。」

 

成為一位菩薩行者，必須通曉五門基本的學識。否則即使聖者也難以證得一切智智，所以為了調伏及攝受他人，並且為了自我了悟所以應該勤學。何謂五明？即聲明、工巧明、醫方明、因明、內明。茲簡述如下：

一、 【聲明】：即文字、音韻及語法之學。相當於現代的語言學、文典學。關於其要目，根據《瑜伽師地論》卷十五載有六相，即：

1.法施設建立相。

2.義施設建立相。

3.補特伽羅施設建立相。

4.時施設建立相。

5.數施設建立相。

6.處所根栽施設建立相。

　　

二、【工巧明】：

即通達有關技術、工藝、音樂、美術、陰陽、算曆等學藝。

可分為二，即『身工巧』和『語工巧』。工巧明相當於現代的科技、天文、農工商業、藝術等，這些學問有助於解決人們的食衣住行，沒有飢寒之苦。

三、【醫方明】：

即醫學、藥學。大藏經收有關醫療之典籍有佛醫經、療痔病經、除一切疾病陀羅尼經、迦葉仙人說醫女人經等等。人們在生活歷程中，沒有不生病的，即如佛陀時代的名醫耆婆，皆曾接受治療。生病即須服藥，以脫離病痛。

四、【因明】：

即論理學。相當於現代的理哲學。平時為人處事，待人接物，須一切合理，並合乎羅輯，否則不為人們所接受信服。在《瑜伽師地論》中所說的因明，事實上是一種辯論的方術，並以辯論有關的七事來解釋因明。七事：（論體、論所依、論處所、論莊嚴、論墮負、論出離、論多所作法）。

五、【內明】：

即佛教中的菩薩藏法和聲聞藏法，亦即有關佛所說的因果之理的教學。與「佛學」、「佛法」同義語。據《瑜伽師地論》卷十三載，內明有四相，即

1. 事施設建立相。

2. 想施設建立相。

3. 攝聖教義相。

4. 佛教所應知處相。

佛教中大乘教義的創立和發展，本來含有積極的入世精神，

自《瑜伽師地論》提出五明為菩薩所求正法的內容，更使大乘救世的思想能夠在實踐中得到體現。而菩薩求學五明，是為了使無上正等菩提大智資糧很快的圓滿。

 

註:《瑜伽師地論》一百卷，彌勒菩薩講述，無著記，唐玄奘譯。舊傳佛涅槃後九百年，彌勒菩薩下降中印度阿踰陀國講堂，為無著菩薩宣說五部大論（一、《瑜伽師地論》，二、《分別瑜伽論》，三、《大乘莊嚴經論》，四、《辨中邊論》，五、《能斷金剛般若波羅蜜多經論》），《瑜伽師地論》即為其中最根本的一部論。