大般若經諸法要目

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○ 大般若經諸法要目(細目詳經本文)

║　(學般若菩薩。所應知。所應習。此成佛法門)。
║　世間法　　有為法　有漏法。
║　出世間法　無為法　無漏法。
║　五陰　　(色受想行識)。
║　六根　　(眼耳鼻舌身意)。
║　六塵　　(色聲香味觸法)。
║　十二處　(根塵)。
║　十八界　(根塵識)。
║　四大　　(地水火風)。
║　四諦　　(苦集滅道)。
║　十二因緣　　(無明　行　識　名色　六入　觸-受-愛-取-有-生死)。
║　六波羅蜜　　(布施　尸羅　羼提　精進　禪定　般若)。
║　四念處　　(身-受-心-法-亦名四念住)。
║　五根　　(信根　念根　精進根　定根　慧根)。
║　五力　　(五根增長-名五力)。
║　四正勤 (不善法已生為斷.未生不令生.善法未生令生.已生令增長)。
║　四如意足　　(正勤心小散攝之以定)。
║　七覺支(擇法覺分.精進覺分.喜覺分.除覺分.定覺分.捨覺分.念覺分)。
║　八正道 (正見.正思惟.正方便.正念.正定.正語.正業.正命)。
║　九想(脹想.壞想.血塗想.膿爛想.青想.瞰想.散想.骨想.燒想)。
║　八念 (念佛　念法　念僧　念戒　念捨　念天　念入出息.念死)。
║　十想 (無常想.苦想.我想.食不淨想.一切世間不可樂想.
║　　　 死想.不淨想.斷想.離欲想.盡想)。
║　八背捨 (內有色外亦觀色是初 內無色外觀色是二
║　　　　 淨背捨身作證是三 四無色及滅受想 合為八)。
║　八勝處 (內有色相外觀色少若妙若醜是名勝智勝見
║　　　 內有色相外觀色多若妙若醜是名勝智勝見　
║　八解脫 (內有色觀外色解脫　內無色觀外色解脫　
║　十一切處(即上勝處此則遍緣為異)。
║　四禪　　(有漏　無漏　亦有亦無　非有非無)。
║　四無色定　(空無邊處　識無邊處　無所有處　非想非非想處)。
║　九次第定 (初禪 二禪 三禪　 四禪 五虛空處　
║　　　 六識處　七無所有處 八非想非非想　九滅受想)。
║ 十六行 (觀苦四無常.苦空無我.觀苦因四集因緣生.觀苦盡四盡滅....
║　十地 (正觀地 種性地 第八地 見地薄地 離欲地 
║　　　 已辦地獨覺地　菩薩地 如來地)。
║　四果　　(須陀洹　斯陀含　阿那含　阿羅漢)。
║　三乘　　(聲聞　緣覺　菩薩　亦有獨覺稱辟支佛)。
║　四緣　　(因緣　次第緣　緣緣　增上緣)。
║　十喻 (如幻.如燄.如水中月.如虛空.如響.如乾闥婆城.
║　　　 如夢如影.如鏡中像.如化)。
║　十八空 (內空.外空.內外空.空空.大空.第一義空.有為空.無為空.畢竟空
║ 無始空.散空.性空.自相空.諸法空.不可得空.無法空.有法空.無法有法空
║ 三明　　(宿命明　天眼明　漏盡明)。
║　五眼　　(肉眼　天眼　慧眼　法眼　佛眼)。
║ 六通　　(神境　天耳　他心　宿命　天眼　漏盡)。
║　四無量　　(慈　悲　喜　捨)。
║　四攝法　　(布施　愛語　利行　同事)。
║　四無畏　　(正等覺無畏　漏盡無畏　障法無畏　盡苦道無畏)。
║　四無礙解　(義無礙　法無礙　辭無礙　樂說無礙)。
║　十行 (歡喜行.饒益行.無瞋恨行.無盡行.離癡亂行.
║　　　 善現行.無著行.尊重行.善法行.真實行)。
║ 十忍 (戒忍.知見忍.定忍.慧忍.解脫忍.
║ 空忍.無願忍.無相忍.無常忍.無生忍)。
║ 十力 (知是處非處智力.知過現未來業報智力.知諸禪解脫三昧智力.
║ 知一切至處道智力.知諸根勝劣智力.知種種解智力.知種種界智力
║ 知天眼無礙智力 知宿命無漏智力 知永斷習氣智力 
║十八不共法(身無失口無失.念無失.無異想.無不定心.無不知已.捨欲無減
║　　　 精進無減　念無減　慧無減　解脫無減　解脫知見無減　
║　　　 一切身業隨智慧行 一切口業隨智慧行　一切意業隨智慧行　　
║　　　 智慧知過去世無礙 智慧知未來世無礙 智慧知現在世無礙)。
║　三十二相
║　八十隨好
║　一切智
║　道相智
║　一切相智
║　一切相微妙智
║　一切陀羅尼門
║　一切三摩地門
║　無忘失法
║　恒住捨性
║　真如法界

每當我面對風浪 祢總在我身旁 生命福份與我分享 更深地渴望

每當有困境阻擋 祢旨意不搖晃 使我心中滿有平安 充滿無限希望

祢是我永遠的依靠 堅守信心來宣告 我真實經歷祢全能的力量

唯有祢是我永遠的依靠 堅守信心來宣告 當我來全心敬拜 神蹟就在不遠前方

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《大般若經綱要》 1997年2月 淨空法師啟講於華藏講堂

世尊當年在世，講經三百餘會，說法四十九年。《般若》好比是大學，講的時間最長，一共用了二十二年的時間，講《大般若經》。 「般若」是梵語，翻成中國「智慧」的意思。不過這個智慧，講的是真實的智慧、究竟的智慧、圓滿的智慧。這種智慧是一切眾生自性裡面本來具足的，可惜我們迷失了自性，雖有而不能夠現前，也就是不能起作用。 清朝康熙年間，清朝開國不久，有一位居士，他姓葛，大概是看到《般若經》太大了，一般人很難讀誦、受持，他發了大心，用了二年的時間去節錄，節錄成這樣的本子，他節錄的很好。《綱要》節錄的好，我們在好裡面再挑選精華，這樣我們才能得受用。 看到這些年來，大家讀《無量壽經》、念阿彌陀佛，念了這麼多年，功夫不得力。如果你要問，功夫為什麼不得力？找這個原因，就是沒有看破、沒有放下。口念阿彌陀佛，心裡面還有許許多多牽腸掛肚之事，這個佛號怎麼能得力呢？怎麼可能有成就呢？這才想到《般若經》重要！ 所以六百卷《大般若》，要把它歸納成一句話，就是《般若心經》上講的：「無智亦無得」。智是能知，得是所得，這就是告訴我們事實真相，能知的心跟所得的法都不可得。為什麼不可得？這六百卷《大般若》就是說這個事實真相，其實這個真相在《金剛般若》裡面，已經說得很清楚、很透徹。由此可知世尊二十二年不厭其煩！屢次宣說，希望喚醒我們，我們的妄想、分別、執著太深太深了。